Así hablo Parra en El Mercurio.

Debo reconocer el agrado incalculable que deja en cada página la lectura  de un libro, mayor si  en aquella pequeña estructura uno puede encontrar un poco de información sobre una de las figuras más relavantes de la literatura chilena, como es Don Nicanor, aún cuando estoy casi segura que tal grandeza no es algo que necesariamente condicione sus opiniones, no obstante aún esperar en su sillón la entrega del Nobel, en la blancura de este libro, cuyo centro es la recopilación de diversas entrevista a este personaje y publicadas en el diario el Mercurio, uno puede encontrar en su reflejo la vida de toda una familia dedicada de forma natural a la cultura, el arte y la narrativa, conocer en palabras de Nicanor un poco de Violeta, pero sobretodo entender el pensamiento cambiante y critico de Don Nica, han sido unas gratas noches en compañía de este amigo, debo decir que me ha regalado algunas sonrisas, hoy arma tan importante en una sociedad enclaustrada politicamente y de manera impersonal. No hay página en donde uno no pueda descubrir algo nuevo, conocer un poco de la realidad y la antipoesia, pero sobretodo adentrarse en el mundo parriano, sus ideas, pensamiento, su visión tan particular de la " izquierda" y la " derecha", remarcada en su celebre frase " izquierda y derecha unida jamás serán  vencidas", solo me queda recomendar este libro, ameno para las noches de invierno.

Resumen: 

la genialidad de Nicanor Parra ( 1914) provoca que la prensa chilena y la extranjera se afane en conseguir alguna declaración suya. Pero él  no da entrevistas. " me distorsionan todo lo que digo" escribió hace años.

Sin embargo, en muchas ocasiones ha estado dispuesto a conversar con El Mercurio y a hablar de todos los temas. Así, su inconfundible " voz", sus ideas, su creatividad y su irreverencia quedaron plasmadas en las páginas del diario y este libro hoy reúne.

María Teresa Cárdenas selecciona con especial lucidez e indiscutida sensibilidad, las entrevistas más representativas de Nicanor Parra y emprende el delicado rescate de sus palabras, revelando de paso, la vigencia de sus ideas. El libro da cuenta de su vida; su familia, y su obra. También expone su pensamiento en temas tan diversos como la ecología, el poder, la educación, la muerte. Así hablo Parra en El Mercurio, esboza el retrato y la trayectoria de un escritor que liberó a la poesía de sus amarras líricas y le abrió las puertas al lenguaje del hombre común.

Para el placer del lector, todo un festín de genialidad parriana, una gran oportunidad de acceder a una de las más grandes figuras de la literatura contemporánea. 

Algunas frases que mantengo en mi memoria del libro:

1. " Si ella puede vivir sin mí 

Por qué no voy a poder yo

Vivir sin ella"

2. CRISTO

Se sirvieron de Cristo

Para justificar sus fechorías.

3. Revoluciones

las idean los idealistas 

la llevan a la práctica los fanáticos

 y se aprovechan de ella los pícaros

Los linces los sinverguenzas. 

4. Porque no me resigno a vivir sin la utopía.

5. " Sea pobre y honrado, amigo / pero no sea gueón"

Algo de mi vida

Memorias clandestinas del secretario general del Partido Comunista de Chile. Luis Corvalán.

                                                           Sobre el autor:

(Puerto Montt, 1916) Político chileno. Dirigente del Partido Comunista de Chile. Militante del partido desde 1932, escribió en los periódicos comunistas Frente Popular y El Siglo. En 1958 fue elegido secretario general del partido. Tras el golpe de estado de 1973, fue detenido y deportado. En 1976 fue canjeado por el disidente soviético V. Bukovski. En 1989 volvió a Chile para participar en el proceso democratizador.

Resumen:

Preso más de tres años en las cárceles de Pinochet, Luis Corvalán escribió clandestinamente estas memorias de niñez y juventud en el campo de concentración de Ritoque. Documento notable por su sencillez y frescura, por su humanidad y simpatía, pero sobretodo- raro mérito en las autobiografías políticas- porque rompe el esquema tradicional e inaugura un estilo de contar la historia de un dirigente revolucionario desde un punto de vista ajeno al triunfalismo, a los destinos manifiestos, al maquillaje aplicado al pasado a partir del desenlace. Con ello este libro del secretario general del Partido Comunista de Chile consigue conmover al lector por su insólita y profunda veracidad.

Comentario:

Es el primer libro que he podido leer sobre la vida de un dirigente político chileno, en estricto sentido, algunos pueden llegar a pensar que tales lecturas solamente competen a quienes comparten la misma estructura ideologica de Luis Corvalán, sin embargo dicha reflexión no parece del todo acertada, en efecto, el presente libro es un verdadero llamado a todos y todas, un llamado que conduce necesariamente a las convicciones, la interpretación, el liderzgo y sobretodo la consecuencia en el accionar, es notable aprender en estas lineas como se ha configurado la vida campesina, social y política de uno de los principales dirigentes del Partido Comunista de Chile, pero sobretodo, da muestra de su pensamiento, elaboración y entrega a la lucha revolucionaria a través de una aplicación enmarcada en la realidad de nuestro país, sin ser desbordado por la utopia pero tampoco olvidando los principios que lo impulsaron desde pequeño por el camino de los trabajadores; quizas su niñez ha marcado el pensamiento de este hombre, en aquellos días en donde el hambre era la única bienvenida de cada amanecer, quizas este libro muestre en sencillas palabras como se ha elaborado la verdadera realidad social chilena, aquella olvidada en los campos y calles estrechas de nuestras ciudades, en donde aún conviven muchos niños como lo fue Luis, sin comida, sin abrigo, trabajando desde la infancia y sobretodo con el modelo maternal de su madre luchadora incansable, de aquellas que no conocían la noche, sino más que el punteo del hilo, la sangre en los dedos y el pecho contrariado por el miedo a que sus hijos no tuviesen al día siguiente un pan para su boca. Ese sentimiento de lucha prevalece en su hijo hasta su último día.

" Quien lea estas páginas encontrará en mi infancia más o menos retratada la infancia de cualquier niño pobre de Tomé, el pueblo donde fui criado " pág 10.

" Mi madre no sabía leer ni escribir. Cuando mi padre la abandonó se hizo costurera domicilio de la Fábrica de Paños Bellavista. (...) " pág 19

" Ignoro cuanto le pagaban. Pero no debía ser gran cosa. Entonces no había en Tome organización sindical, ni mayores conquistas sociales en el país, y el trabajo a domicilio era, como ahora, el peor remunerado. Se ponía a cocer hasta que, como ella decía, le daban puntadas en la espalda." pág 19

Originalidad

Carla Cordua
Artes y Letras, 22 de octubre de 2006

En tiempos como los nuestros es difícil imaginarse que algo que hacemos o pensamos sea nuevo, que no haya sido experimentado antes por otras personas. Por eso, la pretensión de ser original en alguna actividad está hoy enfrentada a grandes dificultades. Hemos heredado tantas obras bien logradas en casi todos los ámbitos de la vida como para desanimar toda nueva iniciativa. Safo, Dante, Durero, Cervantes, Hegel, Einstein y Neruda ya hicieron, cada uno y muchos otros, lo suyo. Gracias a lo cual la tierra es ahora más habitable y el tiempo de la vida más llevadero. Pero la frescura de los orígenes parece del todo irrecuperable y la repetición de edades de oro, improbable. La educación nos entrega el pasado ya dividido en renacimientos, en fundación de nuevas eras, en épocas de grandes descubrimientos, decadentes o emergentes, novedosas, inventivas, conservadoras, revolucionarias, todo clasificado y bien trascurrido.

Aunque el emprendimiento de tipo económico se mantenga siempre en plena vigencia, los proyectos de otras clases se les antojan a muchos en parte inútiles, en parte imposibles. Tal vez por la dificultad de alcanzar la originalidad en tiempos avanzados, ésta se ha convertido hoy en un valor supremo, como suele parecer adecuado reconocerle a lo más difícil. Los empeñosos actuales se esfuerzan por ser originales, desviviéndose por darle sus nombres propios a lo inaudito y nunca antes visto.

Los demás, quienes no se desviven tanto, también esperan que lo que no han hecho en su vida, acaso por discreción, modestia o cobardía, también tenga reconocimiento aunque no sea sino por la originalidad de la plena abstención.

Más cerca que ningún otro me queda el caso del lector que también escribe. En los tiempos que corren leer y escribir no son ya dos actividades distintas y separadas, como lo fueron cuando pocos sabían leer y la mayoría accedía al conocimiento de lo escrito en esas raras ocasiones en las que un “letrado” leía en voz alta para los demás.

Actualmente, nadie lee tan asiduamente como el que escribe y es posible que ya no quede nadie que escriba sin ser lector. Esta nueva intimidad entre leer y escribir resulta desfavorable para la moderna ambición de originalidad. Pues lo que el escritor-lector produce proviene frecuentemente de los vasos comunicantes de la lectura-escritura. Más aún, el escritor tiene conciencia de que, en la medida en que puede hablar de inspiración, ésta lo asaltó mientras leía lo escrito por otro. No puede evitar darse cuenta de su dependencia de la lectura porque recordará que la interrumpió bruscamente en el preciso momento en que lo invadió, durante ella, la idea que necesitaba para seguir escribiendo. Pues, aunque parezca raro, es mediante lo leído que descubrimos lo más original que hay en nosotros. Uno de los escritores más originales e independientes de nuestra lengua, muerto recientemente, Juan José Saer, sostuvo que casi todas las revelaciones del mundo moderno vienen de la lectura. Tiene que haberlo sabido, con esa claridad mental que lo caracterizó y esa falta de pretensiones personales que exudan sus obras. Debe ser verdad que lo poco que nos pasa hoy de esencial ya debe haberle pasado a otro antes.

Pero, si lo sabemos, ¿por qué insistimos en una idea de originalidad que nos exigiría, de ser factible, negar del todo nuestra condición de habitantes de una época de segunda mano?

El cementerio de Praga

"Napoleón se había propuesto disolver la asamblea legislativa ( proseguía Bergamaschi) para destruir definitivamente a los socialistas, a los revolucionarios, a los ateos y a todos los infames racionalistas que proclaman la soberanía de la nación, el libre examen, la libertad religiosa, política y social: así como arrestar, so pretexto de conspiración, a los representantes del pueblo, decretar el estado de asedio en París, fusilar sin proceso a los hombres capturados en las barricadas con las armas en la mano, transportar a los individuos más peligrosos a Cayena, suprimir las libertades de prensa y de asociación, retirar el ejército en sus fortines y desde allí bombardear la capital, carbonizarla, no dejar piedra sobre piedra, y así hacer triunfar a la Iglesia católica, apostólica y romana sobre las ruinas de la moderna Babilonia. Luego convocaría al pueblo al sufragio universal para prorrogar diez años más su poder presidencial, y a continuación transformar la República en un renovado Imperio, al ser el sufragio universal el único remedio contra la democracia, puesto que llama al pueblo del campo, aún fiel a la voz de sus párrocos"

Eco, Umberto, "El cementerio de praga", editorial Lumen, p.p 142.

El general Pinochet y el mesianismo político.

Sobre el autor:

Humberto Lagos Schuffeneger

Es un intelectual de sólida formación académica y conocido especialista en áreas del saber particularmente sensibles para la opinión pública. Es doctor y licenciado en Sociología en la Universidad Católica de Lovaina ( Bélgica); es abogado egresado de la Universidad de Chile, destacado por su defensa a los Derechos Humanos: Licenciado en Derecho de la Universidad Complutense de Madrid, España; Licenciado en Ciencias del Desarrollo de ILADES ( Instituto Latinoamericano de Doctrinas y Estudios Sociales). Administrador de Empresas de la Universidad de Chile; especializado en áreas teológicas en ILADES, en la Universidad de Ginebra y en el Instituto Ecuménico de Bossey, Suiza; y otras. Son numerosos los libros y artículos de su autoría publicados en Chile y otros países, acerca de temas sociológicos, religiosos, teológicos , políticos, jurídicos, poéticos, etc.

Resumen

Este ensayo sociológico analiza y revisa el rol que la religión ha jugado en la consolidación de proyectos políticos autoritarios. La relación entre el General Pinochet y el universo religioso es el tema central que, de manera clara y entregando elementos para la comprensión y el análisis, nos adentra en uno de los recursos más y mejor utilizados por el General y su entorno. Desde sus orígenes como comandante en Jefe del Ejército y Presidente de la Junta de Gobierno, hasta la actualidad, inmerso en afanes mesiánicos ha construido legitimaciones sustentadoras de la emergencia de su proyecto político el cual ofrece "como cruzada de fe" para derrotar " al mal", al enemigo ideológico. En el orden sacrificial, presenta el atentado de que fue objeto y su detención en Londres como un "sufrimiento vicario", que dedica a la patria. Las funciones del mesianismo político, construido por Pinochet, se asilan en significaciones de carácter religioso, buscando legitimar "metasocialmente" el sometimiento de los dominados.

Comentario

Es un ensayo bastante particular desde el punto de vista del lenguaje, el autor presenta un comentario acabado de cada uno de los principales discursos emitidos por el General Pinochet, en donde se puede desprender la técnica y argumentación utilizada con miras a justificar ante la sociedad la imposición de la dictadura como única vía de "salvación" ante el mal masivo que amenazaba con invadir las principales fronteras de America Latina, a su vez se desprende el rol de la figura del General vinculado siempre a un " gran mesías" que mantiene una relación directa con la divinidad, en suma, es el mismo Dios quien ha encomendado al ejercito chileno, en la persona de su General la búsqueda por el establecimiento de la moral y la fe.

Ante ello se presenta también un a visión sociológica al vincular la religión con los distintos regímenes dictatoriales o con el mismo autoritarismo, en este sentido me viene a la memoria algunas palabras emitidas por Miguel de Unamuno al decir que " Venceréis, pero no convenceréis. Venceréis porque tenéis sobrada fuerza bruta, pero no convenceréis, porque convencer significa persuadir. Y para persuadir necesitáis algo que os falta: razón y derecho en la lucha", en efecto, la dictadura trabaja en post de lo inmortal, lo absoluto, el miedo que el hombre siente ante la muerte y la tan anhelada " otra vida", para estar bien en el momento del juicio final, el hombre inmerso en la sociedad no debe estar llamado a cuestionar aquello considerado correcto a la luz de la Iglesia. Por lo mismo, y salva contadas excepciones la institución religiosa sustento y apoyo mucho de los argumentos esgrimidos por el General, justificando incluso violaciones a DD.HH como " sacrificios" en post de la causa de salvación. Así lo indica expresamente el autor en este ensayo " la gesta libertadora, en el ámbito castrense golpista, exige "sacrificios santos", para lavar, limpiar, el pecado ( marxista) de un pueblo que, obnubilado, se separó de Dios bajo conducción de un "perverso y demoníaco proyecto político", encabezado por un "ateo", que aunque a nadie mató, peco de facto al asediar a las mejores tradiciones de la fe cristiana"[1], asimismo en comentario expresado en este ensayo encontramos la siguiente información " el Te Deum Evangélico , se constituyó en un entorno ideológico para respaldar a Pinochet, en que en más de alguna homilía se lo "elevo a los altares ", con expresiones como : " Damos gracias a Dios por nuestros gobernantes , hombres idóneos (...) y de profunda inspiración cristiana (...). Demos gracias a Dios porque las calumnias y diatribas que se siembran en el extranjero en contra de nuestra patria carecen de todo fundamento (...). Pedimos al Altísimo (...) que fortalezca y diriga a su siervo Augusto"[2]

A su vez este ensayo hace mención al suceso ocurrido en Chacarillas, y la relación que los gobiernos dictatoriales mantienen con lo jóvenes como impulso concreto para la perpetuación de un objetivo e ideología.

Recomiendo sin duda este trabajo, ya que no solo abarca los aspectos mencionados precedentemente en torno al lenguaje y la sociología, sino que realiza un estudio detallado de las comunicaciones, lo absoluto, la sociedad, la vida misma de un personaje como Pinochet y su entorno, con reflexiones incluso del problema que se presento con la visita de Juan Pablo II a nuestro país y por supuesto la forma en que se afrontó la detención en Londres. Todo con un notable rigor científico necesario para comprender mejor el pasado, y que hoy en día ha cobrado plena vigencia, al final entender la importancia de contar con un Estado de Derecho, laico y pluralista se sustenta en los vacíos y dificultades que la misma historia nos ha demostrado, cuando ello no es respetado y consolidado, hoy en que los DD.HH vuelven a cubrir los discursos de muchos, es necesario recordar, para que las palabras no solo queden en eso, sino que también se materialicen con los hechos y en el Derecho.

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[1] Lagos Shuffeneger, Humberto, El General Pinochet y el mesianismo político, colección Septiembre, 2001, Santiago, Chile. Pág. 23

[2] Ídem, Pág. 38

Aun No Ha Sido Todo Dicho: Cartas Al Lector (Cristián Warnken)

El libro contiene una mirada atenta y crítica de la vida cotidiana, de cómo se vive en la parte acelerada, descontenta y desatenta del Chile actual. “Aún no ha sido todo dicho” habla de un hombre que se sienta bajo un jacarandá del parque Forestal al que el autor llama “el poeta del parque”, de cómo los santiaguinos asumieron el inicio de interminables esperas para ir de un lado a otro de la ciudad, o de los inesperados e inmortales lugares como el Café Riquet en Valparaíso y el Bar No sé en Puerto Varas, entre tantas otras historias simples pero conmovedoras.

COMENTARIO:

Hace aproximadamente un año que se me presento la oportunidad de conocer este libro, la forma en que conoció mis manos fue una mera casualidad (todo libro otorgado a una persona por afabilidad adquiere una textura más intensa). El 21 de abril de cada año es costumbre con mi padre salir a recorrer los pasillos de una librería o una biblioteca en busca de un conjunto de libros que aminoren los tediosos días de ese mes. Así emprendimos rumbo al sector norte de nuestra ciudad, llegando a un supermercado observamos un conjunto de estanterías situadas fuera del recinto, dedicadas a la celebración del día internacional del libro, era la primera vez que nos encontrábamos con un panorama así ( supermercado), conversando con los encargados de la actividad descubrimos que provenían de la ciudad de Talca y que se dedicaban a recorrer durante un año la mayor cantidad de ciudades de nuestro país, con el objetivo de fomentar la lectura. Intercambiamos ideas durante una mañana y al término me obsequiaron CARTAS AL LECTOR de C. Warnken.

Debo confesar que su lectura me acompaño por una semana en mis constantes viajes en micro desde mi casa a la Universidad, el libro de tapa negra maravilló mis sentidos, imaginación, tristeza y desolación.

Sus hojas abarcan comentarios sobre los más diversos temas nacionales, desde una óptica social hasta la filosofía, cada articulo consta de unas 5 o 6 hojas como máximo, pero todas ella gozan de un solo hilo conductor.

Sin dudas, reflexionar sobre los temas expuestos por el autor contribuye en la ampliación del debate, el análisis y la comprensión de un Chile que muta con el tiempo pero que conserva sus más elementales rasgos; criticables en algunos sentidos admirados en otros.

Sin embargo, es necesario rescatar un aspecto esencial del libro: su cita inicial y el relato final ( por supuesto dejo la revisión a ustedes) en ellas se plasman el dolor más profundo que puede experimentar un padre, la soledad inexplicable, el miedo y el sufrimiento abrumador que consume los días eternos que transcurren cuando falta la presencia de un pequeño ser querido, las horas se vuelven un agobio al faltar la sonrisa de un hijo.

Ojalá que la lectura de este libro acompañe también sus trayectos cotidianos como lo hizo conmigo, y quizás terminemos compartiendo el mismo silencio, similar al experimentado por esta lectora al concluir su viaje, aún recuerdo la llegada, visualizando la puerta de la Universidad frente a mis ojos, rozando la última hoja del libro, secando al mismo

Embriagaos

Hay que estar siempre ebrio. Nada más; esta es toda la cuestión. Para no sentir el peso horrible del tiempo, que os quiebra la espalda y os inclina hacia el suelo, tenéis que embriagaros sin parar.

¿De qué? De vino, de poesía o de virtud, como queráis. Pero embriagaos.

Y si alguna vez, en las escaleras de un palacio, en la verde hierba de una zanja, en la soledad sombría de vuestro cuarto, os despertáis, porque ha disminuido o ha desaparecido vuestra embriaguez, preguntad al viento, a las olas, a las estrellas, a los pájaros, al reloj, a todo lo que huye, a todo lo que gime, a todo lo que gira, a todo lo que canta, a todo lo que habla, preguntadle qué hora es; y el viento, las olas, las estrellas, los pájaros, el reloj, os contestarán: “¡Es la hora de embriagarse!”. Para no ser los esclavos martirizados del tiempo, embriagaos; embriagaos sin cesar. De vino, de poesía o de virtud, como queráis

El spleen de París

“Esa santa prostitución del alma”. Por Charles Baudelaire (París, 1821-1868)

TRECE ROSAS ROJAS: LA HISTORIA MAS CONMOVEDORA DE LA GUERRA CIVIL ( Carlos Fonseca)

Trece chicas, siete de ellas menores de edad, murieron fusiladas la madrugada del 5 de agosto de 1939 contra las tapias del cementerio del Este de Madrid. Su delito: ser "rojas".

Tras dos años de ardua investigación, Carlos Fonseca recupera un episodio que permanecía en la memoria colectiva de quienes perdieron la guerra. No hay ficción. Los archivos militares, los penitenciarios, los del PCE y sobre todo las voces de quienes vivieron estos trágicos hechos trasladan al lector al Madrid de los primeros días de la posguerra, una ciudad víctima del odio u la revancha de los vencedores.

La brutal represión franquista y un enigmático crimen condujeron a aquellas jóvenes idealistas a la muerte. Este testimonio es la mejor forma de evitar el olvido.

COMENTARIO

Un libro de acotadas páginas, que demuestra la realidad de las juventudes opositoras bajo la España franquista; mas allá de los aspectos políticos por todos conocidos, ha quedado en mi memoria el espíritu y los sentimientos que estas mujeres experimentaron durante su extenso encierro, las disyuntivas judiciales que enfrentaron, la corrupción de un sistema judicial, la barbarie de la represión política, las traiciones, entre otros aspectos, para algunos puede tratarse de un libro propulsor de una determinada ideología, frente a esta premisa prefiero recalcar el centro de convergencia que muchas personas podemos tener, como son, las vivencias de esas mujeres, sus reflexiones y convicciones, su amor a la patria y a sus seres queridos, pero sobretodo la prosa invita a contemplar el estadio que el hombre puede alcanzar, cuando deja de ser hombre; en la medida en que otros estiman poseer una verdad irrefutable plasmada y sustentada por el poder, me parece significativo compartir con ustedes una escena que siempre se encuentran en estos libros. Cuando existe tortura físicas y morales, el ser humano siempre busca el método para no perder su condición de tal, quizás un simple plato de comida o una ducha fría, sea suficiente para no perder la dignidad.

Les indico una de las citas iniciales del libro:

Triste armas

si no es amor la empresa

Triste, tristes.

Tristes armas

si no son las palabras

Tristes, tristes.

Tristes hombres

si no mueren de amores

Tristes, tristes.

Miguel Hernández

Cancionero y romancero de ausencias ( 1938-1941)

Entonces en palabras de una rosa:

" Besos para todos, que ni tú ni mis compañeras lloréis. Que mi nombre no se borre en la historia"

Cabos Sueltos ( Carla Cordua)

Carla Cordua.

Biografía:

Es una de las figuras más prominentes de la filosofía y del pensamiento crítico en Chile. Estudió Filosofía en la Universidad de Chile y en las universidades de Colonia y Friburgo, en Alemania, y se doctoró en la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de larga trayectoria en diversas universidades en Chile y en el extranjero. Profesora emérita de la Universidad de Puerto Rico, donde enseñó durante décadas, junto con su marido el filósofo Roberto Torretti, ambos también fundaron a mediados de los años 60, el centro de estudios humanísticos de la Universidad de Chile. Miembro de la Academia Chilena de la Lengua. Como Profesora Titular de la Universidad de Chile, dirigió su Revista de Filosofía desde el 2001 hasta el 2010. Le han sido otorgados importantes premios y distinciones, entre los que cabe destacar el Amanda Labarca, el Jorge Millas y el Altazor.

Ha escrito una veintena de libros de filosofía y literatura, entre otros: El mundo ético, 1989; Wittgenstein: reorientación de la filosofía, 1997; Ideas y ocurrencias, 2001 ( Premio del Consejo Nacional del Libro y la Lectura); Cabos sueltos, 2003; Nativos de este mundo, 2004; Verdad y sentido en la crisis de Husserl, 2004; Incrusiones, 2007; Sloterdijk y Heidegger, 2008.

Cabos Sueltos:

Es la primera vez que publico un libro de carácter puramente personal, en el que ofrezco opiniones sin justificarlas, doy rienda suelta a sentimientos que me han asaltado ( aunque, en ciertos casos, ellos no representen mi manera habitual de sentir), expreso intuiciones que me parecen verdaderas pero sin haber examinado sus potencialidades de extravío y su ingrediente de arbitrariedad. Mis escritos anteriores giraban alrededor de temas bien delineados y estaban dedicados a exponer sus contenidos, casi siempre ya elaborados también por otras personas y dotados a menudos de una historia, aclarados por discusiones a veces multiseculares. Ésos eran textos que, en flagrante contraste con éste, habían resultado de escribir dentro de una tradición gobernada por reglas, convenciones y responsabilidades profesionales. Sin negar que todos los escritos tienen aspectos personales, creo que en este asunto hay grados y matices. El extremo está, probablemente, allí donde se terminan todos los puntos de apoyo objetivo.

Comentario:

Haciendo honores a la estructura del presente libro, debo centrar mi reflexión de una forma dispersa pero acotada, aportando dos frases y citas ancladas en mi memoria, y que sin duda, dejan de manifiesto lo interesante de la prosa de Carla Cordua, y lo complejo de sus planteamientos, no obstante, lo conciso de cada uno de sus escritos, permanece constante la más aguda reflexión en filosofía.

En " el pasado" se plasma la disyuntiva en torno a las conductas, la personalidad, el presente e incertidumbre que genera el futuro, demostrando el mosaico de realidades que conforman al ser humano, lo relativo de sus opiniones y el agobio existencial que produce búsqueda y carencia de lo absoluto. Así es sorprendente lo que uno puede llegar a realizar en un contexto de espacio y tiempo determinado,o las opiniones que se vierten frente a un conflicto, todas las cuales puede variar con el transcurso de los años, a tal punto, que mirando el pasado nos demos cuenta que la personalidad carece de toda homogeneidad y aterrados debamos sentir la complejidad de los "otros" u "otras" insertas en un mismo cuerpo, dice C. Cordua " Soy a la vez unitaria y dispersa, sabida y desconocida, estoy necesitada de una identidad que no tengo".

En " Los Consejos del Talmud" encontré una lectura viva, impulsada por un refrescante aire de alegría y sentimientos encontrados, en estas páginas Kafka forma el personaje principal, con referencia a su personalidad y faceta de hombre, en donde Cordua, nos muestra con inteligencia la realidad de los eruditos en la sociedad, he aquí la transcripción de un espacio del texto.

"En el Talmud Kafka había leído que " un hombre sin mujer no es humano". Confiesa, a propósito de la soltería que lo abruma y su familia le reprocha, que no tiene más salida que casarse. Pero está preocupado por lo que estima será su " triste futuro próximo; entrar en él me parece que no vale la pena...¿ Cómo podré soportar el futuro con este cuerpo sacado del desván de los cachivaches ?". Estas anotaciones y las que siguen pertenecen todas al año 1911; Kafka tiene 28 años. Está desesperado pero no desprovisto de humor. Anota: " dice el Talmud: Cuando un erudito sale en busca de una novia debe hacerse acompañar de un Amhorez ( un hombre inculto) debido a que él, demasiado sumido en su erudición, no se daría cuenta de lo necesario".

Cada lector podrá refrescar la mente y la sonrisa como estime necesario, ojalá compartamos al término de la lectura el mismo pensamiento, o quizás mejor terminemos con opiniones diferentes.

Para concluir este comentario, primero los invito a sumergirse en la prosa de esta gran profesora de la Universidad de Chile, es un libro tranquilo, impactante y soñador. Necesario en estos tiempo por la pluralidad y claridad en los temas. En su prólogo es la justificación misma para su lectura " Cabos Sueltos contiene una selección reciente de los trozos antes descritos que he mezclado con unas pocas observaciones anotadas ahora último. Incluí algunas críticas de los tiempos actuales, del país, de personas vivas, de ideas de incesante e injustificada circulación...".

Por la necesidad de que Chile cuente con mayores ideas y más reflexión, y por recordar siempre la voz de esta maravillosa profesora, no puedo menos que recomendar su lectura.

Isabella Bravo Pérez.

CARTE IRREVERENTE DEL ESCRITOR PEDRO LEMEBEL A SEBASTIAN PIÑERA

"Demasiado barato quiere comprar este paisito, don Piñi; usted que va por la vida tasando y preguntando cuánto vale todo. Y de un guaracazo se compra medio Chiloé, con botes y palafitos incluidos. Con cerros, bosques y ríos, hasta que se pierde la mirada en la distancia, le pertenece a usted. ¿Cómo puede haber gente dueña de tanto horizonte? ¿Cómo puede haber gente tan enguatada de paisaje? Me parece obscena esa glotonería de tanto tener. Me causa asombro que, más encima, quiera dirigirnos la vida desde La Moneda. Muy barata quiere rematar esta patria, don Piñi, y sólo con un discurso liviano de boy scout buena onda. Pura buena onda ofrece usted, don Piñi boy, como si estuviera conquistando al populacho con maní y papas fritas. Nada más, el resto pura plata; empachado de money, quiere pasar a la posteridad sólo por eso. Porque cuando cita mal a Neruda se nota que a usted le dio sólo para los números y no para la letra. Es decir, usted es puro número y cálculo, señor Piñi, poca reflexión, poco verbo, poca idea, aunque esa es la única palabra que usa entre sus contadas palabras efectistas. Buena onda y futurismo. Las heridas se parchan con dólares. La memoria queda atrás como una tétrica película que olvidar. Sin vacilar marchar, que el futuro es nuestro (parece himno de la juventud nazi). Así arenga usted a este pueblo embelesado con los adelantos urbanos hechos por la Concertación. Nadie sabe para quién trabaja, y usted la encontró lista. O sea, usted se pasa de listo, don Piñi. Quiere hacernos creer que siempre fue demócrata, pero lo recordamos clarito sobándole el lomo a la dictadura, haciéndole campaña a Büchi, amigote de la misma patota facha que le anima la campaña. Los peores, la gorilada del terror. Parece que este suelo nunca aprendió la lección, ni siquiera a golpes, y con facilidad se traga el sermón de la derecha pinochetista, ahora remasterizada con piel de oveja neoliberal. Pero son los mismos de entonces, soberbiamente gozando los privilegios de la democracia que conseguimos nosotros, y sólo nosotros, porque también yo dudo que en el plebiscito votara que no simpatizando por la derecha. Mire usted qué fácil le resultaba tratar de transformar el Mapocho en un Sena con sauces. Puro arribismo, intentar domesticar con terracitas y botecitos parisinos a nuestro roto Mapocho, quizás lo único rebelde que le va quedando a esta ciudad. Qué delirio, míster Piñi, ¿por qué no se va a Europa si cacha que nunca va a poder blanquear la porfiada cochambre india de nuestra raza? Quizás todo el país se acuerda de usted formando parte de la nata panzona del derechismo empresarial. Por entonces, en aquella época de terror, quien hacía fortuna de alguna manera era a costa de las garantías de la represión. Usted llenaba sus arcas, don Piñi, y nosotros sudábamos la gota gorda, o la gota de sangre. Fíjese que no se nos ha olvidado, y nunca se nos olvidará, aunque a usted le reviente que el pasado aflore cuando menos se lo espera. A usted ni a sus yuntas de pacto les conviene el pasado, por eso miran turnios y amnésicos al futuro. Su discurso Disneyworld, míster Piñi, no resiste análisis, y sólo el arribismo miamista de algunos chilenos le compra su receta de vida fácil, su filosofía banal de texano paticorto. Usted me recuerda a Bush, a Menem, Piñito. Es la nueva derecha titiritesca y farandulona. Puro show, pura foto tecnicolor de mundo feliz con sus sombreros republicanos en el Crown Plaza. Pero le falta la cultura a su centroderecha inmediatista. No hay peso intelectual en su carnavaleo de propaganda. Nada más que modelos tetudas y parientes de hippysmo revenido. Demasiado barato quiere rematar este país, Piñito. Ni siquiera basta con su cátedra fantasma en las aulas de Harvard. Tampoco, usar de propaganda la limosna que puso por mi amiga Gladys en sus últimos momentos; eso es muy feo, y de mal gusto. Sobre todo para usted que es tan humanista cristiano. Porque usted es pillo, Piñín. Quiere sacar adherentes de todos lados, como si este país fuera sombrero de mago. Lástima que la oferta de su vanidosa feria de variedades huele a ventaja populista. Nada más, don Piñi; el resto, esperar con cueva lo que ocurra en el transpirado enero.